تتمة الكلام على " المسألة الخامسة: ذكر أقوال المفسرين في قوله تعالى (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) " .
شرح قول المؤلف : " ولا شي يعجزه ... " وتحته مسائل .
المسألة الأولى: أن قول المؤلف " ... ولا شي يعجزه ... " منتزع من قوله تعالى : (( وما كان الله ليعجزه من شيء ... )) .
المسألة الثانية: بيان أن النفي إذا كان في الكتاب والسنة فإنه لا يُراد به حقيقة النفي، وإنما يُراد به كمال ضده.
المسألة الثالثة: أن قول المؤلف " ... ولا شي يعجزه ... " من أفراد توحيد الربوبية .
المسألة الرابعة : بيان أن الآية (( وما كان الله ليعجزه من شي ... )) أبلغ من قول المؤلف : " ... ولا شي يعجزه ... " .
شرح قول المؤلف : " ... ولا إله غيره .... " وتحته مسائل .
المسألة الأولى : بيان أن قول المؤلف : " ... ولا إله غيره .... " هي معنى لا إله إلا الله .
المسألة الثانية: تفسير كلمة " الإله " .
المسألة الثالثة : بيان معنى لا إله إلا الله .
المسألة الرابعة: في إعراب كلمة التوحيد: لا إله إلا الله.
المسألة الخامسة : أن تحقيق التوحيد لا يكون إلا بالنفي والإثبات .
يسأل عن مسألة التشبيه من حيث الكيفية والمعنى، والأصل أن توضحها وتمثّل ؟
ما رأيك في كتاب المنحة الإلهية في تهذيب شرح الطحاوية؟
قولك المنفي جنس الآلهة التي تستحق العبادة ؟
هذا سؤال في الأصول ومتعلق بكلمة الكاف في (( ... كَمِثْلِهِ ... )) ؟
قال أهل السنة كما ذكرتم قاعدة أهل السنة: أن النفي مجمل والإثبات مفصل، وأن أهل البدع عكس لأهل السنة، فما القول عندما يقول أحد من أهل البدع (املأ الكون نفيا ولا تقل بإثبات) فيكون الإثبات عندهم والإثبات مجمل، أنا ما أفهم الكلام ؟
قراءة المتن .
الكلام على منهج الطحاوي في عقيدته من حيث ترتيب جملها .
شرح قول المؤلف " ... قديم بلا ابتداء . دائم بلا انتهاء ... " وتحته مسائل .
المسألة الأولى : في حكم وصف وتسمية الله بالقديم .
المسألة الثانية: ضابط كون الاسم من الأسماء الحسنى .
المسألة الثالثة : وصف الله بالأولية والآخرية .
شرح قول المؤلف " ... لا يفنى ولا يبيد ... " .
شرح قول المؤلف " ... ولا يكون إلا ما يريد ... " وتحته مسائل .
المسألة الأولى : الكلام على الإرادة الكونية والشرعية .
المسألة الثانية : الكلام على أن إرادة العبد داخلة في إرادة الله تعالى .
شرح قول المؤلف " ... لا تبلغه الأوهام . ولا تدركه الأفهام ... " وتحته مسائل .
المسألة الأولى : بيان أن القاعدة العقلية عند الإنسان أنه يدرك الإشياء شيئا فشيئا .
